«ЛЮБОВЬ» КАК ЦЕННОСТЬ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ГРУППЫ «ПЕДАГОГ» КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ
Постановка проблемы. По утверждению психологов, социологов, философов, уровень зрелости того или иного человеческого сообщества определяет и ценностный аспект отдельной языковой личности. В социальном плане ценность определяется относительно нормы. «Важнейшей единицей аксиологической картины мира является социальная норма. Сущность ее взаимоотношения с категорией ценности выражается в том, что ценности выступают детерминирующим фактором при образовании системы социальных норм, а смысл конкретных норм может быть понят только с опорой на доминантные ценности культуры» [Бабаева, 2004, с. 7].
Методология. Изучение языкового сознания путем массового психолингвистического эксперимента на определенной территории дает возможность получить представление о региональной специфике, обусловленной геополитическими и социальными условиями. В качестве объекта исследования выступает в таком случае языковое сознание различных социальных и возрастных групп носителей русского языка, в качестве предмета исследования – результаты свободного ассоциативного эксперимента. Использование такого метода, как свободный ассоциативный эксперимент, позволяет получить данные о неявных, скрытых смыслах сознания, в частности ценностных ориентирах, основополагающих чертах мировоззрения, ментальности народа [Васильева и др., 2017, с. 18].
Обзор литературы. Концепт «любовь» уже не раз становился объектом исследования. Так, С.Г. Воркачев, исследуя названный концепт, отмечает, что «концепт любви, безусловно, отражает представления о базовых ценностях, в которых выражены основные убеждения, принципы и жизненные цели, и стоит в одном ряду с концептами счастья, веры, надежды, свободы. Он напрямую связан с формированием у человека смысла жизни как цели, достижение которой выходит за пределы его непосредственно индивидуального бытия» [Воркачев, 2003, с. 189]. Любовь как высшая общечеловеческая ценность исследовалась Л.А. Комаровой с точки зрения осмысления феномена любви на разных этапах развития общества. Автор также рассмотрела виды любви и значение Всероссийского дня семьи, любви и верности для современного социума [Комарова, 2012, с. 171]. Этнокультурное содержание (религиозное и светское) понятий вера, надежда, любовь в русском языковом сознании жителей Приенисейской Сибири, выявленное С.П. Васильевой, показало: «…в сибирском языковом сознании из триады вера, надежда, любовь религиозным смыслом наделено понятие вера, в большей степени с ним связано понятие надежда, в наименьшей степени – любовь, которое носит светский характер» [Васильева, 2015, с. 219]. Аксиологическая доминанта «любовь» в языке повествователя «Рассказов сибиряка» В.И. Соколовского исследовалась нами с целью выявления ценностных доминант фрагмента индивидуально-языковой картины мира рассказчика [Бурмакина, Мамаева, 2018].
Результаты исследования. «Мы живем в “cмутное время”, время крушения социальных идей, скреплявших наше общество, когда в качестве реакции на социальную неопределенность возрастает роль этничности как наиболее древней и устойчивой формы информационного структурирования мира» [Уфимцева, 1998, с. 137]. Ценностные представления профессиональной группы «педагог» интересны нам не только с точки зрения принадлежности к данной группе, но и как необходимость изучения внутреннего мира современного учителя как важнейшего транслятора насущно необходимых знаний, «заведомо обладающего как специальными знаниями, так и четким представлением об аксиологической шкале, желаемой или доминирующей в обществе. Названные качества присутствуют у проводника знаний независимо от его узкой специализации, поэтому, как известно, ‟преподавание – одно из средств воспитания” [Цит. по: Васильева и др., 2022, с. 6]. Учитывая современное отношение мирового сообщества «ко всему русскому», когда идет постепенное овладение «русским народом через малозаметную инфильтрацию его души и воли» [Ильин, 1993, с. 169], вопрос о национальной идентичности, сохранении образа мира, в том числе через прививаемые педагогом традиционные духовные ценности, остается актуальным.
Основываясь на данных массового свободного ассоциативного эксперимента (САЭ) среди учителей и выпускников педагогических учебных заведений Красноярского края, объединенных в электронную базу данных первого профессионального ассоциативного словаря педагога «Ассоциативный словарь профессиональной группы “педагог” Красноярского края», рассмотрим представление о любви в языковой картине мира педагогов Приенисейской Сибири. Ядерная зона ассоциативного поля «Любовь» представлена небольшой группой реакций с частотой от 12 до 7 и включает следующие лексемы: чувство 12, семья 8, счастье 7, нет реакции 7, показывающие в большинстве отношение педагогов к любви как ценности семейной, как к чувству, которое приносит счастье. Отсутствие реакций может указывать на неоднозначное отношение к ценности, связанное с разноплановым жизненным опытом респондентов.
В формировании представления о ментальности, о жизненных идеалах немаловажную роль представляет зона околоядерная. Здесь встречаем также довольно небольшое количество реакций, связанных с прецедентными текстами (зла 6, морковь 3), семейными ценностями (муж 3, дети 3, верность 3), степенью любовного накала как движущей силы (сила 3, страсть 3, нежность 4), эмоциональным мироощущением (романтика 3), отношением к жизни (жизнь 5).
Периферийная зона обширна и показательна (частота от 2 до 1): ассоциации профессиональной группы связаны как с положительными эмоциями, так и с отрицательными (боль, зло, вера, брак, поддержка, надежда, презрение, неспокойное сердце, разлука, радость, ненависть, болезнь, сердце, моя, благо и др.), реакции, указывающие на любовь внутри семьи, ее длительность, характеристику (к мужу, мужа, мама, муж, дети, сын, к родителям, жена, супруг, родителей, на всю жизнь, навеки, на век, вечность, навечно, не вечна, бесконечная, до гроба, неземная, взаимная, вечная, первая, большая, навсегда, крепкая, безответная, уважение, с первого взгляда, светлое чувство, взаимность, завидное, великое чувство, чистота и др.), связанные с популярным советским фильмом «Любовь и голуби» (1984) (и голуби). Здесь же отмечаем степень близости отношений (понимание, дружба, взаимопонимание, доверие, чувства, огонь, мечта, отношение к чему-либо самое положительное, будущее, забота, искренность, привязанность, страсть и др.). Интересны отдельные сниженные реакции, указывающие на явно отрицательный любовный опыт (сука, коза), характер любовных отношений (либидо, поцелуй, секс), возрастные особенности (молодость), пространственные категории или философское восприятие человека (мир, света), прагматичное отношение (деньги), цвет (красный), любовь как степень эмоционально положительного отношения к чему-либо (к технике) и др.
Лексема бабочка, на наш взгляд, может быть отнесена к нескольким группам ассоциаций: недолговечности чувства, ее легкости, красоте, степени положительных эмоций.
Обратный поиск «от реакции к стимулу» дает следующие данные: мама 28, свидание 23, чувство 20, чувствовать 19, семья, 18, сердце 15, романтик 12, мать 10, встретить 10, родители 10, коварство 9, жизнь 7, жена 7, счастье 7, ребенок 7, среди которых так, как и при прямом порядке, проявлено положительное отношение педагогов к любви, проявляющейся в эмоциональной и социальной сферах жизни. Исключением является стимул коварство, указывающий на восприятие любви как чувства лукавого, манипулятивного, скрывающегося «под маской» добродетели.
Околоядерная зона включает стимулы, характеризующие как сибиряков-педагогов, так и в целом сибиряков, что можно объяснить укладом жизни, где традиционно ценятся семья, дети: дитя 6, вечность 5, совет 5, весна 5, бабушка 5, дети 5, муж 5. При прямом порядке подобные лексемы присутствуют на периферии.
Периферийная зона (частота от 4 до 1) «от реакции к стимулу» близка к периферийной зоне прямого поиска и включает стимулы, отражающие разное восприятие ценности «любовь» педагогами: неадекватное состояние (безумие, безрассудный), родовую принадлежность (папа, дочь, сын, отец, сестра), физическое проявление любви (заниматься, семя, удовольствие, постель, желать), любовь как степень эмоционально положительного отношения к чему-либо (еда, бизнес), переживаемые эмоции/действия, оценочность (сострадание, сочувствие, жалость, страдание, мучение, разочарование, терять, простить, отобрать, заменить, наполнять, искать, радость, думать, видеть, трудолюбие, зависимость, наркотик, искренний, нежный, жестокий, нужный, родной, милый, терпимый, сильный, безответственный, красный), участники отношений (девушка, парень, мужчина, друг, человек, я, мы, он, она) и др. В данной зоне отмечаем наличие стимулов, представляющих собой семантические оппозиции, которые вызвали единую реакцию – любовь: любить – ненавидеть, добро – зло/злоба, найти – потерять, давать – отдавать, никогда – всегда, вместе/совместный – одиночество.
Показательной при обратном поиске считаем реакцию любовь на стимулы жить, вечность, вера, Бог, душа, гостеприимство, патриотизм, искусство, Чехов, книга, дистанционка, дело, потом, что, как нам кажется, указывает как на национальную принадлежность респондентов, так и на профессиональную.
Таким образом, выявленные ассоциации языкового сознания педагогов Красноярского края позволяют утверждать, что любовь является одной из ценностных доминант данной профессиональной группы и содержит концептуальное ядро, тесно связанное с понятиями чувство, семья, дети. Профессиональные представления современного учителя о любви отразились в немногочисленных понятиях Чехов, дело, патриотизм, книга и др.
Педагоги, как и сибиряки в целом, демонстрируют амбивалентность любви (зла, коварство, романтика, безответная), в проявлении которой важны физические и физиологические отношения (поцелуй, свидание, постель, секс), при этом самыми многочисленными остаются представления о любви как семейной ценности, вечной и чистой (к детям, брак, жена, семья, к мужу, мужа, мама, муж, дети, сын, к родителям, жена, супруг, родителей, на всю жизнь, навеки, на век, вечность, навечно, бесконечная, до гроба, неземная, взаимная, вечная, первая, большая, навсегда, крепкая, светлое чувство, взаимность, завидное, великое чувство, чистота и др.).
Выводы. Можно утверждать, что любовь в представлении профессиональной группы является традиционной для русской культуры духовной ценностью и понимается как высокая степень эмоционально положительного отношения, при этом объект любви помещен в центр жизненных потребностей и интересов: любовь к Родине (патриотизм), к матери (мама, к маме, к родителям), к детям (дети, сын, к детям), любовь как эмоционально положительное отношение к чему-либо (к технике, к музыке, дело, к еде, бизнес) и т.д. Все это характеризует педагога как личность, чьи общечеловеческие ценности реализуются в любви, через любовь, которая на протяжении всей истории человечества остается самой притягательной нравственной силой.